剧情简介
为了把握住最后的救援时机(📶)，钟威顶着高温再次上前，把车(📿)门往上顶，让司机从门框中脱身、滑进驾驶室，再用力将司(sī )机从车内拽出，转移(🧣)到旁边的安全地带。在确认了(🈸)司机逐步恢复意识，且救援力量抵达(dá )后，钟威便默(🍾)(mò )默离开了。 植物不仅为(🔑)(wéi )人类生存提供(gòng )物质滋养，也(yě )给人(🏤)类带来许多精神寄托。在文学艺术中，植物(🍜)作为一种描写对象或象征性(🚦)语言体系，反映了不同文明对自然界的认知差异。近日，东北师范大学文学院副教(🚆)授牟净接受中新社“东西问”专(🕘)访，解读植物世界到底(dǐ )蕴藏了哪些东(dōng )西方文化(🐣)密码(mǎ )。 在审美(měi )方面，东(🔂)方重(chóng )视植物生长习(xí )性，并将其与道(🖼)德追求相结合。不惧严寒的松、柏，出淤泥(🏝)而不染的莲，孤傲的梅，清幽的(🏊)兰，坚韧的竹，淡雅的菊，是文人咏物书画常见题材，承载了中国人对它们精神品格(😉)的向往。西方对植物的关注及(🍰)隐喻多(duō )与植物外形特(tè )征相关。百合(hé )以其美丽(🔪)成为(wéi )美好象征，它(tā )流畅优(🕗)美的花(huā )瓣、纯白无瑕的颜色代表着(🥁)光明、仁慈、高贵，标志着史前直到圣母(🚈)玛利亚的许多母亲之神。十字(⌚)龙胆的叶子、花朵、根茎断面都依十字形生长，因而受到宗教神学的特别尊崇(🚻)，象征着耶稣的救赎和忠诚。 (🔳) “我都没想到我(wǒ )有这么大的力(lì )气。”钟威表(biǎo )示(📔)，“当时真(zhēn )的高度紧张，脑子里(🏪)面只有一个想法，就是要把握机会把人(😈)救出来。” 牟净：中国哲学强调天人合(🔇)一、万物一体。感物起兴、感(🤗)物思人、我与草木合一共情的关系，让人们在植物的浸润中舒展活泼的内心和(🚕)丰沛饱满的情感(gǎn )。西方以逻(🆎)各(gè )斯为中心建构(gòu )起人为万物之(zhī )灵，为万物立(🏜)(lì )法的强力理智(zhì )之思。这种(💵)思维模式以人为主体，来界定植物美丑、好恶。思维模式的不同使得中国文学艺(🤳)术注重植物内在气韵与作者(🌂)的统一，植物即为人，两者共同述说情志；而西方文学艺术更关注植物对自我意(🚷)图的表达效果(guǒ )，不在意植物(📯)(wù )与人是否合一(yī )。 苏长和(hé )：70年过去了，国际(♑)关系格局(jú )已经发生了翻天(🔗)覆地的变化。今天的世界，几乎再次站在一个新的十字路口。万隆，曾是发展中国家(🌝)的一个智慧之地。如果说70年前(🐞)，万隆会议和万隆精神为当时国际关系中发展中国家这一新兴国际力量提供一(📌)盏明(míng )灯的话，那么(me )70年后，万隆(🚇)精(jīng )神依然能够为(wéi )人们提供智慧(huì )，引导人们思(🙄)(sī )考国际关系的前途和命运(⛹)。面对剧烈变化的世界，国际关系是再次退回到十九世纪国际关系丛林世界中，还(🎞)是进化到新型国际关系中？(🔳)全球南方国家如何互相帮助，实现共同发展？多元文明如何通过对话而非对抗(👧)(kàng )，实现求同存(cún )异、和谐共(🔶)生(shēng )？这一系列重(chóng )大时代命题，都可以在万隆(ló(✂)ng )精神中找到方向与答案。 (📹)在审美方面，东方重视植物生长习性，并将其与道德追求相结合。不惧严寒的松、(🤾)柏，出淤泥而不染的莲，孤傲的(🥀)梅，清幽的兰，坚韧的竹，淡雅的菊，是文人咏物书画常见题材，承(chéng )载了中国人对(duì(❇) )它们精神品格(gé )的向往。西方(fāng )对植物的关注(zhù )及隐喻多与植物外形特征相关(😣)。百合以其美丽成为美好象征(🛁)，它流畅优美的花瓣、纯白无瑕的颜色代表着光明、仁慈、高贵，标志着史前直(🤡)到圣母玛利亚的许多母亲之(🍾)神。十字龙胆的叶子、花朵、根茎断面都依十字形生长，因(yīn )而受到宗教神(shén )学(😔)的特别尊崇(chóng )，象征着耶稣(sū )的救赎和忠诚(chéng )。
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